وبلاگ قصد قربت مدرسه علمیه الزهراء (سلام الله علیها) کازرون

بسم الله الرحمن الرحیم

سه چیز مایه زینت مومن در دنیا و آخرت است

امام صادق علیه السلام فرمودند

ثلاثه هن فخر المومن و زینه فی الدنیا و الاخره

الصلاه فی آخر الیل

و یاسه مما فی ایدی الناس

و ولایه الامام من آل محمد علیهم السلام

سه چیز مایه افتخار و برتری انسان مومن و نیز زینت دنیا و آخرت او است

نماز شب

مایوس بودن از آنچه در دستان مردم است 

و قبول ولایت و رهبری آل محمد صلی الله علیه و آله

منبع “امالی صدوق ص 544″

دلم هوای بقیع دارد و غم صادق ع

عزا گرفته دل من ز ماتم صادق ع

دوباره بیرق مشکی به دست میگیرم 

زنم به سینه که آمد محرم صادق ع

شهادت رئیس مکتب تشیع امام جعفر صادق علیه السلام تسلیت باد

التماس دعا

دنیا خراب آبادی است که هر نقطه ی آن به مین شیطان و نگاه های آلوده ناامن گشته است اما فرشته های حجاب در محفل انس و یاد خدا در امنیتی به سر میبرند که دیگران از طعم آن بی خبرند.

در آیه 31 سوره نور که به سوره عفت و حجاب معروف است به چندین رفتار عفیفانه اشاره میکند که یکی از آنها وجوب حفظ و کنترل دیده و نگاه است

و قل للمومنات یغضضن من ابصارهن

به زنان مومن بگو چشم های خود را از نگاه هوس الود فرو گیرند.

همچنین در آیه دیگری میفرماید

قل للمومنین یغضوا من ابصارهم

به مردان مومن بگو از بعضی نگاه های خود-نگاه های غیرمجاز چشم ببندند.

یغضض به معنای کاهش و کم کردن نگاه است.و منظور چشم بستن از نگاه حرام و غیرضروری و شهوت الود است.در لزوم عفت و ترک نگاه حرام بین زن و مرد فرقی نیست.بدین ترتیب همانگونه که چشم چرانی بر مردان حرام است بر زنان نیز حرام است.حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم میفرماید

از نگاه های زیادی اجتناب کنید زیرا تخم هوس است و غفلت میزاید.

کنترل چشم میتواند از مهم ترین و اساسی ترین اصول عفاف باشد که باید در مرتبه اول رعایت گردد چرا که چشم دروازه ی قلب و روح است و هرچه دیده بیند دل کند

امام علی علیه السلام میفرماید

العین رائد القلب

چشم دل را به دنبال خود میکشد.

بدین ترتیب کمترین کوتاهی در چشم بستن از نگاه به نامحرم تیری مسموم از سوی شیطان است.قلب که عقل انسان را نشانه گرفته و دل و فکر او را مشغول و به دنبال آن غریزه را مشتعل میکند و از آن فتنه ها به دنبال می آورد که گاه جبران نمیشود.

کسی که عفت چشم داشته باشد و نگاه حرام را دنبال نکند فکرش فراغت و دلش آرامش می یابد و اوصافش نیکو گشته و در نتیجه  خداوند شیرینی ایمان و عبادت را به او میچشاند و به ازای فروبستن چشم از حرام قدرت مشاهده ی شگفتی های عالم و عظمت الهی را درمی یابد.

زوایت است که رسول خدا در زمینه ی تقسیم کار این گونه داوری کردند که فاطمه سلام الله علیها را مامور به انجام امور داخل خانه نمود و علی علیه السلام را نیز به امور خارج از خانه مامور ساخت. 

دختر رسول الله از این تقسیم کار فوق العاده خوشحال شد و چنین اظهار داشت که جز خداوند نمیداند که من از چنین تقسیم کار چقدر خوشحال شدم زیرا رسول خدا مرا از گریبان گیر شدن با مردان معاف داشته است.

خشنودی حضرت فاطمه سلام الله علیها در خصوص انجام کارهای خانه و معاف شدن از کار در بیرون از منزل در تقسیم کار توسط حضرت رسول ص به اوج عفت و حیای ایشان و خودداری از اختلاط با مردان و محفوظ ماندن از نگاه نامحرمان اشاره دارد.

در آیه 32 سوره احزاب درباره وظایف زنان در لزوم رعایت عفاف در سخن گفتن با مردان نامحرم میفرماید

فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض و قلن قولا معروفا

به گونه ای هوس انگیز سخن نگویید که بیماردلان در شما طمع کنند و سخن شایسته بگویید.

خضوع  در اینجا به معنای این است که زنان در برابر مردان آهنگ سخن گفتن را نازک و لطیف نکنند تا مردان بیماردل را دچار خیال های شیطانی کنند و شهوت آن ها را برانگیزانند.منظور از بیماری دل نداشتن نیروی ایمان است آن نیرویی که آدمی را از میل به سوی شهوت باز میدارد.

و قولا معروفا یعنی سخن معمولی بگویند که به دور از کرشمه و ناز باشد و شرع و عرف اسلامی آن را قبول داشته باشد.

این آیه به کیفیت و محتوای سخن گفتن و صحبت کردن با نامحرم باید عفیفانه و به دور از نرمش و خضوع و خودنمایی باشد اشاره دارد.همچنین بر اجتناب از هرگونه سخنان بیهوده و غیرضروری و شهوت انگیز تاکید دارد و متذکر میگردد در صورت عدم رعایت این امر ممکن است در اثر نمایش جاذبه های زنانه و سخنان هوس الود افرادی که از سلامت روحی و روانی و اعتدال نفسانی که در اثر ضعف یا فقدان ایمان میباشد برخوردار نباشد به فکر گناه و فحشا بیفتد و امنیت جامعه را به خطر بیاندازد.

 نقل است که هرگاه کسی به در خانه حضرت زهرا می آمدند حضرت برای جواب به فرد خلف در دستان مبارک خود را در دهان قرار میدادند تا با تغییر لحن صدای خویش مبادا فرد به لغزش بیفتد و موجبات گناه فراهم شود.همچنین روایت شده است حضرت در هنگام سخنرانی کوبنده خویش در مسجد لحن صدای خویش را به حالت بم تغییر میدادند و اینگونه در گفتار عفت داشتند.

عفت به معنی آن حالت نفسانی است که انسان را از غلبه ی شهوت باز میدارد.قرآن به چند رفتار عفیفانه از جمله رعایت در گفتار/نگاه/و عفت در کردار علی الخصوص زنان اشاره میکند

دین مبین اسلام به عنوان آیین جامع و کامل خداوند متعال در حمایت از شخصیت انسانی و معنوی زن در جهت حفظ عفت عمومی دستورهای حکیمانه ای مبتنی بر لزوم رعایت عفت و حیا در ابعاد گوناگون صادر نموده است.

البته عفاف مخصوصا زنان نیست و مردان نیز باید عفیف باشند.

قرآن یکی از شاخصه های مومنان راستین را عفاف میداند و میفرماید  و الذین هم لفروجهم حافظون  آنان مومنان کسانی هستند که دامان خویش را از بی عفتی حفظ میکنند.سوره مومنون ایه 5 

عفت را مینوان یک صفت انسانی و ملکه ی نفسانی و زینت باطنی دانست که موجب میشود تمام اعمال و حرکات و گفتار انسان عفیفانه و فاقد رذیلت عای شهوانی باشد.

عفاف از یک سو بعنوان یک مسئله ی اصلی و بنیادین و فراتر از حجاب مطرح است و از سوی دیگر رابطه ی تنگاتنگی با آن دارد چرا که بعنوان یک خصلت و ارزش اختیاری حجاب را به ارمغان می آورد و بطور کلی میتوان حجاب را میوه و ثمره عفاف دانست.

گفتنی است شرم و حیا اشتیاق به عفاف یک تدبیر نهفته در خلقت و فطرت زن است که او را وادار میسازد بطور ناخوداگاه خود را از چشم نامحرم حفظ کند.بعبارت دیگر گرایش زن به حفظ عفت خویش از احساس فطری و الهام غریزی وی نشات میگیرد.